我们今生造了很多的业，到底什么业会被激发出来，临命终就很重要，是一种业力激发的时候。业力的激发有两种：第一我们叫随业往生，一般来说，你今生有某些重大的业力，不管是善业还是恶业，你临终的时候容易随业往生，比方你有一个强大的业力要表现的时候，会先有花报。水果要长出来得先开花，在唯识学上说，如果你临命终的时候经常梦到黑暗，梦到恐怖，经常有东西来恐怖你，遇到种种的痛苦，表示你的罪业被激发了。

因为业要出现之前是有征兆的，山雨欲来风满楼，风一直吹就是暴风雨要来了。业力的表现也是这样，你看到一个临命终人，整天觉得很冰冷，盖棉被也不觉得暖，按照经论的说法，他即将要堕入到火烧地狱了。因为他全身冰冷，临终的时候，看到火烧的东西才会扑过去，他会爱取。有些人临命终的时候全身发热，拿冰块给他也没有用，这个人即将堕入寒冰地狱了，全身发热也是一种征兆。随业往生的情况大部分是今生造了重大的业力，业力要激发之前会有很多恐怖不安，痛苦的征兆笼罩你的身心世界，会躁动不安，就是我们一般说的随业往生。

第二种情况是随念往生，也是我们净土宗最期待的。我们今生造了善业，也造了罪业，但是你平常也忏悔，不断地对治，所以罪业有但是不重。临终时你就有充分的时间培养你的念头，用念力来引导业力，就是随念往生。由你往生的一种信愿的念力来主导你的生命，由念力来主导你平常念佛的业力出来，把念佛业力调动出来，关键是你正念要先现前！

所以净土宗要求你少造罪业，因为你拼的是随念往生，唯识学上说，一个人业太重的时候，临命终几乎是马上投胎的，连中阴身都没有，助念都来不及，连提起正念的时间都来不及，罪业太强了。我们一定要争取时间，让自己培养正念！你就不能造太大的业，牵引力量太强。你连提起正念的时间都没有，就去投胎了，你怎么随念往生呢？

按照正常情况，我们不可能随业往生，除非你证得念佛三昧，是净业成就，你完全靠你的净业主导你，这是祖师的修行。我们一般人都是在佛堂造造念佛的业，出来以后又造造生死的业，造造生死的业造久了起惭愧心，又赶快去佛堂忏悔念佛。我们现在的业就是两个都有，但是你不能让罪业的势力太大。所以我们要忏悔，折损罪业的力量，让它变成不增长业

。然后你临命终才有足够的时间，最好有人开导你，培养你往生的念力，去触动你念佛的业力。信愿行三资粮具足，去感应弥陀的本愿往生净土。